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『769at∨青(qing)橙直播(bo)app』介紹(shao):非番(fan)の日、滝行ツアーに參加した佐倉路花（戸田恵子）は、偶然にも滝つぼから浮かび上がった修(xiu)(xiu)験道(dao)(dao)者(zhe)の水(shui)(shui)死體(ti)(ti)を発見する。遺(yi)體(ti)(ti)は死後(hou)1カ月(yue)ほど経過(guo)しており、被害(hai)者(zhe)は何(he)者(zhe)かに絞(jiao)殺(sha)された後(hou)、川の上流(liu)(liu)(liu)で遺(yi)棄され、下流(liu)(liu)(liu)まで流(liu)(liu)(liu)された末に滝つぼの底の流(liu)(liu)(liu)木に引(yin)っかかり、しばらく水(shui)(shui)中(zhong)に沈んでいたようだ。現(xian)場(chang)に駆(qu)け付けた糸(mi)村聡（上川隆也）は、遺(yi)體(ti)(ti)が背(bei)負っていた葛籠の中(zhong)に鳥の羽(yu)が1本(ben)(ben)だけ入っていたと聞き、その奇妙な遺(yi)留(liu)品(pin)に興味(wei)を抱(bao)く。まもなく遺(yi)體(ti)(ti)の身元が、修(xiu)(xiu)験道(dao)(dao)者(zhe)“道(dao)(dao)慶”こと、青(qing)山(shan)(shan)隆一(yi)（林泰文）と判明。神通力(li)があるという青(qing)山(shan)(shan)は1年(nian)(nian)の半分は単(dan)獨で山(shan)(shan)奧にこもって修(xiu)(xiu)行し、殘(can)り半分は町の本(ben)(ben)拠地(di)で信者(zhe)たちの悩み相(xiang)談や祈禱を行っていたらしい。だが、戸籍を調べたところ、青(qing)山(shan)(shan)隆一(yi)という人物(wu)は存在しておらず、偽名(ming)であることがわかる。いったい、殺(sha)された青(qing)山(shan)(shan)は何(he)者(zhe)なのか…!?そんな中(zhong)、科捜(sou)研研究員(yuan)?村木繁（甲(jia)本(ben)(ben)雅裕）の調べで、遺(yi)留(liu)品(pin)の羽(yu)は40年(nian)(nian)以(yi)上も前の“トンビ”のものだとわかる。トンビの生息(xi)域を調べていた糸(mi)村は、滝つぼに流(liu)(liu)(liu)れ込(込)む川の上流(liu)(liu)(liu)に“鳶が谷（とびがたに）”という地(di)名(ming)を発見。手がかりを求(qiu)めて、現(xian)地(di)へ向かう。ところが鳶が谷は想像以(yi)上の山(shan)(shan)奧で、危うく遭難しかけた糸(mi)村は通りかかった民俗學(xue)者(zhe)の杉(shan)田義明（えなりかずき）に助(zhu)けてもらう。この地(di)でフィールドワークを行っている杉(shan)田によると、糸(mi)村が迷い込(込)んだのは、鳶が谷で唯一(yi)殘(can)っている“つぐは村”。過(guo)疎化、高齢(ling)化が進(jin)み、あと數年(nian)(nian)で消滅してしまう“限界集落”なのだという。また、つぐは村には“死が近づくと天(tian)狗(gou)が山(shan)(shan)から魂(hun)をさらいに來る”という“天(tian)狗(gou)伝(yun)説(shuo)”が殘(can)っており、病床の村長(chang)?久保田道(dao)(dao)明（麿赤兒）も靜かに天(tian)狗(gou)の訪れを待っていた…。糸(mi)村はつぐは村で遺(yi)留(liu)品(pin)の聞き込(込)み捜(sou)査(cha)を進(jin)めるが、その?先、京都府(fu)警のホストコンピューターに何(he)者(zhe)かが侵?。??の捜(sou)査(cha)資料がハッキングされて――!?