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『不扣鈕的女孩』介紹:非番の日(ri)、滝行(xing)ツアーに參加した佐倉路花（戸(hu)田(tian)(tian)恵子）は、偶然にも滝つぼから浮かび上(shang)がった修(xiu)(xiu)験道(dao)者(zhe)(zhe)の水死體(ti)(ti)を発(fa)(fa)見する。遺(yi)體(ti)(ti)は死後1カ月ほど経過(guo)しており、被害(hai)者(zhe)(zhe)は何者(zhe)(zhe)かに絞殺された後、川の上(shang)流(liu)で遺(yi)棄され、下流(liu)まで流(liu)された末に滝つぼの底の流(liu)木に引(yin)っかかり、しばらく水中(zhong)に沈んでいたようだ。現場(chang)に駆け付けた糸(mi)(mi)(mi)村(cun)聡（上(shang)川隆也）は、遺(yi)體(ti)(ti)が背(bei)負っていた葛籠の中(zhong)に鳥の羽が1本だけ入っていたと聞き、その奇妙(miao)な遺(yi)留(liu)(liu)品に興味を抱く。まもなく遺(yi)體(ti)(ti)の身元が、修(xiu)(xiu)験道(dao)者(zhe)(zhe)“道(dao)慶(qing)”こと、青(qing)(qing)山(shan)(shan)隆一(yi)（林泰文）と判(pan)明。神通力があるという青(qing)(qing)山(shan)(shan)は1年(nian)(nian)の半分は単獨で山(shan)(shan)奧にこもって修(xiu)(xiu)行(xing)し、殘(can)り半分は町の本拠地(di)(di)で信者(zhe)(zhe)たちの悩み相談や祈禱を行(xing)っていたらしい。だが、戸(hu)籍を調(diao)べたところ、青(qing)(qing)山(shan)(shan)隆一(yi)という人物は存在しておらず、偽名であることがわかる。いったい、殺された青(qing)(qing)山(shan)(shan)は何者(zhe)(zhe)なのか…!?そんな中(zhong)、科(ke)捜(sou)研研究員(yuan)?村(cun)木繁(fan)（甲本雅裕）の調(diao)べで、遺(yi)留(liu)(liu)品の羽は40年(nian)(nian)以(yi)上(shang)も前の“トンビ”のものだとわかる。トンビの生(sheng)息域を調(diao)べていた糸(mi)(mi)(mi)村(cun)は、滝つぼに流(liu)れ込(込)む川の上(shang)流(liu)に“鳶が谷(gu)（とびがたに）”という地(di)(di)名を発(fa)(fa)見。手(shou)がかりを求(qiu)めて、現地(di)(di)へ向かう。ところが鳶が谷(gu)は想像以(yi)上(shang)の山(shan)(shan)奧で、危うく遭難(nan)しかけた糸(mi)(mi)(mi)村(cun)は通りかかった民俗學(xue)者(zhe)(zhe)の杉(shan)田(tian)(tian)義明（えなりかずき）に助けてもらう。この地(di)(di)でフィールドワークを行(xing)っている杉(shan)田(tian)(tian)によると、糸(mi)(mi)(mi)村(cun)が迷(mi)い込(込)んだのは、鳶が谷(gu)で唯一(yi)殘(can)っている“つぐは村(cun)”。過(guo)疎化、高齢化が進み、あと數年(nian)(nian)で消滅してしまう“限界集落”なのだという。また、つぐは村(cun)には“死が近づくと天(tian)(tian)狗(gou)が山(shan)(shan)から魂をさらいに來る”という“天(tian)(tian)狗(gou)伝説”が殘(can)っており、病床の村(cun)長?久保(bao)田(tian)(tian)道(dao)明（麿赤兒）も靜かに天(tian)(tian)狗(gou)の訪れを待っていた…。糸(mi)(mi)(mi)村(cun)はつぐは村(cun)で遺(yi)留(liu)(liu)品の聞き込(込)み捜(sou)査を進めるが、その?先(xian)、京都府警のホストコンピューターに何者(zhe)(zhe)かが侵?。??の捜(sou)査資料がハッキングされて――!?