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『色8久(jiu)久(jiu)人(ren)人(ren)97超碰(peng)香蕉987』介紹:非番の日、滝(long)(long)行ツアーに參加した佐(zuo)倉路(lu)花（戸田恵子(zi)）は、偶(ou)然にも滝(long)(long)つぼから浮かび上がった修験道者(zhe)(zhe)の水死體を発(fa)(fa)見する。遺(yi)體は死後(hou)1カ月ほど経過(guo)しており、被(bei)害(hai)者(zhe)(zhe)は何者(zhe)(zhe)かに絞殺(sha)された後(hou)、川(chuan)の上流で遺(yi)棄(qi)され、下(xia)流まで流された末に滝(long)(long)つぼの底の流木に引っかかり、しばらく水中(zhong)に沈んでいたようだ。現場(chang)に駆け付けた糸(mi)(mi)村(cun)聡（上川(chuan)隆(long)也）は、遺(yi)體が背負(fu)っていた葛籠の中(zhong)に鳥の羽が1本だけ入っていたと聞(wen)き、その奇妙な遺(yi)留(liu)品に興(xing)味を抱く。まもなく遺(yi)體の身元が、修験道者(zhe)(zhe)“道慶(qing)”こと、青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)隆(long)一（林泰文）と判明(ming)(ming)。神通力があるという青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)は1年の半(ban)分(fen)は単獨で山(shan)(shan)(shan)(shan)奧(ao)にこもって修行し、殘(can)り半(ban)分(fen)は町の本拠地(di)で信者(zhe)(zhe)たちの悩み相談や祈(qi)禱を行っていたらしい。だが、戸籍を調べたところ、青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)隆(long)一という人(ren)物は存在しておらず、偽名(ming)であることがわかる。いったい、殺(sha)された青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)は何者(zhe)(zhe)なのか…!?そんな中(zhong)、科捜研(yan)研(yan)究員?村(cun)木繁（甲(jia)本雅裕(yu)）の調べで、遺(yi)留(liu)品の羽は40年以(yi)上も前の“トンビ”のものだとわかる。トンビの生息域を調べていた糸(mi)(mi)村(cun)は、滝(long)(long)つぼに流れ込(込)む川(chuan)の上流に“鳶が谷(gu)（とびがたに）”という地(di)名(ming)を発(fa)(fa)見。手がかりを求めて、現地(di)へ向かう。ところが鳶が谷(gu)は想(xiang)像以(yi)上の山(shan)(shan)(shan)(shan)奧(ao)で、危うく遭(zao)難しかけた糸(mi)(mi)村(cun)は通りかかった民俗學(xue)者(zhe)(zhe)の杉田義明(ming)(ming)（えなりかずき）に助(zhu)けてもらう。この地(di)でフィールドワークを行っている杉田によると、糸(mi)(mi)村(cun)が迷い込(込)んだのは、鳶が谷(gu)で唯一殘(can)っている“つぐは村(cun)”。過(guo)疎化、高齢化が進み、あと數年で消滅してしまう“限界集(ji)落”なのだという。また、つぐは村(cun)には“死が近づくと天(tian)狗(gou)(gou)が山(shan)(shan)(shan)(shan)から魂をさらいに來る”という“天(tian)狗(gou)(gou)伝説(shuo)”が殘(can)っており、病床の村(cun)長?久(jiu)保田道明(ming)(ming)（麿(麿)赤(chi)兒(er)）も靜かに天(tian)狗(gou)(gou)の訪れを待っていた…。糸(mi)(mi)村(cun)はつぐは村(cun)で遺(yi)留(liu)品の聞(wen)き込(込)み捜査を進めるが、その?先、京都府警(jing)のホストコンピューターに何者(zhe)(zhe)かが侵(qin)?。??の捜査資料がハッキングされて――!?