『悖論by流(liu)(liu)蘇(su)骨科(ke)全(quan)文免(mian)費閱讀』介紹:非(fei)番の日、滝(long)行(xing)ツアーに參加した佐倉路花(戸(hu)田恵(hui)子)は、偶然にも滝(long)つぼから浮かび上(shang)(shang)がった修験(yan)道者(zhe)の水死(si)體(ti)(ti)を発(fa)見(jian)する。遺(yi)(yi)體(ti)(ti)は死(si)後(hou)(hou)1カ月ほど経(jing)過しており、被害者(zhe)は何者(zhe)かに絞(jiao)殺された後(hou)(hou)、川(chuan)の上(shang)(shang)流(liu)(liu)で遺(yi)(yi)棄され、下流(liu)(liu)まで流(liu)(liu)された末に滝(long)つぼの底(di)の流(liu)(liu)木に引(yin)っかかり、しばらく水中(zhong)に沈んでいたようだ。現場に駆け付けた糸村(cun)聡(上(shang)(shang)川(chuan)隆也)は、遺(yi)(yi)體(ti)(ti)が背負っていた葛籠の中(zhong)に鳥の羽が1本(ben)(ben)だけ入っていたと聞(wen)(wen)き、その奇妙(miao)な遺(yi)(yi)留品に興味を抱く。まもなく遺(yi)(yi)體(ti)(ti)の身元が、修験(yan)道者(zhe)“道慶”こと、青(qing)山(shan)隆一(林泰(tai)文)と判明。神通力があるという青(qing)山(shan)は1年の半分は単獨で山(shan)奧にこもって修行(xing)し、殘り半分は町の本(ben)(ben)拠(ju)地(di)(di)で信者(zhe)たちの悩み相談や祈(qi)禱を行(xing)っていたらしい。だが、戸(hu)籍(ji)を調(diao)べたところ、青(qing)山(shan)隆一という人物は存在しておらず、偽名であることがわかる。いったい、殺された青(qing)山(shan)は何者(zhe)なのか…!?そんな中(zhong)、科(ke)捜(sou)研研究員?村(cun)木繁(甲本(ben)(ben)雅(ya)裕(yu))の調(diao)べで、遺(yi)(yi)留品の羽は40年以上(shang)(shang)も前の“トンビ”のものだとわかる。トンビの生息域を調(diao)べていた糸村(cun)は、滝(long)つぼに流(liu)(liu)れ込(込)む川(chuan)の上(shang)(shang)流(liu)(liu)に“鳶が谷(gu)(とびがたに)”という地(di)(di)名を発(fa)見(jian)。手がかりを求めて、現地(di)(di)へ向かう。ところが鳶が谷(gu)は想像以上(shang)(shang)の山(shan)奧で、危うく遭難しかけた糸村(cun)は通りかかった民俗學者(zhe)の杉(shan)(shan)田義(yi)明(えなりかずき)に助けてもらう。この地(di)(di)でフィールドワークを行(xing)っている杉(shan)(shan)田によると、糸村(cun)が迷い込(込)んだのは、鳶が谷(gu)で唯一殘っている“つぐは村(cun)”。過疎化、高齢(ling)化が進み、あと數年で消滅してしまう“限界(jie)集落”なのだという。また、つぐは村(cun)には“死(si)が近づくと天(tian)狗が山(shan)から魂をさらいに來(lai)る”という“天(tian)狗伝説(shuo)”が殘っており、病(bing)床(chuang)の村(cun)長(chang)?久保田道明(麿赤兒)も靜(jing)かに天(tian)狗の訪れを待(dai)っていた…。糸村(cun)はつぐは村(cun)で遺(yi)(yi)留品の聞(wen)(wen)き込(込)み捜(sou)査を進めるが、その?先、京都府警のホストコンピューターに何者(zhe)かが侵?。??の捜(sou)査資料がハッキングされて――!?