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『班(ban)級的公共玩具小詩閱讀(du)』介紹:非番の日、滝(long)(long)行(xing)ツアーに參加した佐倉路花(hua)（戸田恵子）は、偶然にも滝(long)(long)つぼから浮かび上(shang)(shang)(shang)がった修験道(dao)者(zhe)(zhe)の水(shui)死體(ti)を発見する。遺體(ti)は死後1カ月(yue)ほど経過しており、被害者(zhe)(zhe)は何(he)(he)者(zhe)(zhe)かに絞殺された後、川(chuan)の上(shang)(shang)(shang)流(liu)(liu)で遺棄され、下(xia)流(liu)(liu)まで流(liu)(liu)された末(mo)に滝(long)(long)つぼの底の流(liu)(liu)木に引っかかり、しばらく水(shui)中(zhong)(zhong)に沈んでいたようだ。現(xian)場に駆け付けた糸(mi)(mi)村(cun)(cun)聡（上(shang)(shang)(shang)川(chuan)隆(long)也）は、遺體(ti)が背負っていた葛籠の中(zhong)(zhong)に鳥の羽が1本だけ入っていたと聞(wen)き、その奇妙な遺留品に興味を抱く。まもなく遺體(ti)の身(shen)元が、修験道(dao)者(zhe)(zhe)“道(dao)慶”こと、青山隆(long)一(yi)(yi)（林泰文(wen)）と判明。神通(tong)力があるという青山は1年(nian)の半分(fen)は単獨(du)で山奧(ao)にこもって修行(xing)し、殘(can)り半分(fen)は町の本拠地(di)で信(xin)者(zhe)(zhe)たちの悩み相談や祈(qi)禱を行(xing)っていたらしい。だが、戸籍を調(diao)べたところ、青山隆(long)一(yi)(yi)という人(ren)物は存在しておらず、偽名であることがわかる。いったい、殺された青山は何(he)(he)者(zhe)(zhe)なのか…!?そんな中(zhong)(zhong)、科捜研(yan)(yan)研(yan)(yan)究員?村(cun)(cun)木繁（甲(jia)本雅裕(yu)）の調(diao)べで、遺留品の羽は40年(nian)以(yi)上(shang)(shang)(shang)も前の“トンビ”のものだとわかる。トンビの生(sheng)息域を調(diao)べていた糸(mi)(mi)村(cun)(cun)は、滝(long)(long)つぼに流(liu)(liu)れ込(込)む川(chuan)の上(shang)(shang)(shang)流(liu)(liu)に“鳶が谷（とびがたに）”という地(di)名を発見。手(shou)がかりを求めて、現(xian)地(di)へ向かう。ところが鳶が谷は想像(xiang)以(yi)上(shang)(shang)(shang)の山奧(ao)で、危うく遭難しかけた糸(mi)(mi)村(cun)(cun)は通(tong)りかかった民俗學(xue)者(zhe)(zhe)の杉田義明（えなりかずき）に助けてもらう。この地(di)でフィールドワークを行(xing)っている杉田によると、糸(mi)(mi)村(cun)(cun)が迷い込(込)んだのは、鳶が谷で唯(wei)一(yi)(yi)殘(can)っている“つぐは村(cun)(cun)”。過疎化(hua)、高齢化(hua)が進み、あと數年(nian)で消滅してしまう“限界集落”なのだという。また、つぐは村(cun)(cun)には“死が近(jin)づくと天(tian)狗(gou)が山から魂をさらいに來(lai)る”という“天(tian)狗(gou)伝説”が殘(can)っており、病床(chuang)の村(cun)(cun)長?久保田道(dao)明（麿赤兒）も靜(jing)かに天(tian)狗(gou)の訪(fang)れを待(dai)っていた…。糸(mi)(mi)村(cun)(cun)はつぐは村(cun)(cun)で遺留品の聞(wen)き込(込)み捜査(cha)を進めるが、その?先、京都府警のホストコンピューターに何(he)(he)者(zhe)(zhe)かが侵?。??の捜査(cha)資(zi)料がハッキングされて――!?